信仰探索‎ > ‎

聖經可信麼?

 
聖經宣稱是神向人類發出的獨特信息,數以十億計的人已經選擇根據它的信息來生活,也有數以百萬計的人已為它賠上性命。

一個有理性的人可以相信聖經麼?

可以。聖經並不是一本神話,與其他宗教書籍不同,它並不要求人盲目跟從。有不同種類的證據支持聖經的記載是與歷史相乎,也正如它的宣稱:它是神親自引導人寫成的。


神蹟:真的發生了?

問:神蹟?你不會認為聖經所談及的神蹟真的發生了吧!

《耶穌的神蹟》 (The Miracles Of Jesus)耶穌的一生是信徒千載不變的榜樣,祂宣揚愛、慈悲、寬恕,祂以神蹟來支持自己的話,永恆地顯示祂確實是神的兒子。基督徒幻術家布羅克(Brock Gill)曾嘗試重演耶穌施行過的神蹟:童女生子、用五餅二魚餵飽五千人、令寡婦的兒子復活等等,為證明這些行動若非有神的介入並不能完成而努力。(BBC英國廣播公司2006年9月出版的)

答:假若有神存在,神蹟就有可能發生,假若有一位想要吸引我們注意力的神存在,那麼神蹟就合乎邏輯了。

若你願意留心,聖經中提到的神蹟都是為了幫助一些人而施行:紅海分開讓以色列人可以走過乾地、瞎子得以重見光明、風暴被平靜,為要加增門徒的信心等等。神不 是藉著行神蹟來炫耀自己,相反,這是祂對人的憐恤而來的服侍的一部份。此外,聖經所記載的神蹟(神的「記號」)也有教導的功用:水變酒、瞎子得見、五餅二 魚、在水面上行等等。

耶穌堅持祂行神蹟是要證實祂的話,他的話說明他自己就是神。

當我們看見聖經中提到令人驚奇的事,我們理應不會感到奇怪,因為在神而言,凡事都有能,祂是萬有的創造者,也能使無變為有,祂能叫本來不存在的事物出現,因此,祂可以叫一位九十歲的不育婦人生子,或者令一位年輕的童貞女懷孕生子。沒有事情對這位永存的神來說是太困難的。

耶和華豈有難成的事麼?」 (創世記18:14)
 
然而我們的神在天上,都隨自己的意旨行事。」 (詩篇115:3)

我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,說:『我的籌算必立定、凡我所喜悅的、我必成就。』」 (以賽亞書46:10)

在神凡事都能。」 (馬太福音19:26)

因為在神、沒有一件事是不可能的。」 (路加福音1:37另譯)

預言應驗

神在整本聖經中一直有透過祂的先知來證明祂是唯一的神,祂經常預言未來的事,藉以證明祂是誰,也向人證明那些是真正的先知,並吸引人單單敬拜祂。聖經中數以百計(甚至可能是數以千計)的預言全都得以應驗,證明耶和華是真理的神,甚至中世記著名的預言家諾斯特拉達姆士(Nostradamus)也無可相比!以下列舉十項預言以及其應驗的年份:

預言 年份 應驗 年份
先知以利亞預言皇后耶洗別在耶斯列死亡後,她的肉會被狗吞吃。(列王記上21:23) 公元前約885年 耶洗別在耶斯列被殺,然後她的肉被狗吞吃。(列王記下9:36) 公元前約841年
阿摩斯預言以色列民族會重新立國,並且永遠不會再被拔出來。(阿摩斯書9:15) 公元前約760年 猶太人重新立國。 公元1948年
以賽亞預言瑪代波斯帝國將會攻佔巴比倫。 (以賽亞書13:17-18) 公元前約732年 瑪代王國攻佔巴比倫。 公元前538年
以賽亞說,埃及和衣索比亞會被亞述國攻佔。 (以賽亞書20:3-5) 公元前約732年 亞述國攻佔非洲東北部的國家。 公元前約673-670年
以賽亞宣稱,以色列會成為巴比倫帝國的俘虜 。(以賽亞書39章) 公元前約701年 巴比倫擄掠耶路撒冷,並在十年後首次將耶路撒冷徹底破壞。 公元前約597及596年
以西結論到推羅大城會被毀。(以西結書27章) 公元前約589年 穆斯林將推羅大城毀滅。 公元1291年
但以理提及一位希臘王將會攻佔波斯帝國,而他自己的帝國將於他死後分裂為四國。(但以理書8章) 公元前約543年
  1. 亞歷山大大帝打敗波斯。
  2. 承繼亞歷山大的軍長經過多年戰爭後達成協議,將帝國瓜分為四份。
  1. 公元前330年
  2. 公元281年
但以理預言希臘帝國將不會由亞歷山大的後裔承繼。(但以理書11章) 公元前約536年 在亞歷山大死後,他的軍長為爭奪帝國而打仗,他們將亞力山大大帝的後裔拒諸門外或翦除了。 公元前約323-281年
瑪拉基預言耶和華的名將會被外邦人所尊崇 。(瑪拉基書1:11) 公元前約430年 普世的外邦人中有很多都摒棄了本身的異教信仰,承認耶穌是主,叫榮耀歸於父神。 公元第一世紀至現在
耶穌告訴他的門徒,因著跟隨祂的緣故,他們將會被逼害,被地上大多數的人恨惡。(馬太福音24:9) 公元約30年 自從耶穌基督的福音被傳揚,普世數以百萬計真正的基督徒被虐待,甚至已經殉道。 公元第一世紀至現在

現代科學

問:難道科學發現不是與聖經衝突,甚至指出許多聖經中不實的內容麼?

答:或許會令好些人驚奇,但並非所有人都會有這個感覺。科學往往確實證明聖經已記載的內容。不妨思想幾個例子吧:

  1. 物種繁殖同樣的物種:聖經說神創造萬 物,各從其類(創世記一章),科學也顯示這件事。我們無法找到一些顯示物種過渡至另一物種的化石,因為這根本不存在。科學顯示在同一物種有適應作用,又稱 「微進化」(micro-evolution),卻無法顯示一物種會進化過渡至另一物種的「廣進化」(macro-evolution)。這與聖經的看法 是一致的。

  2. 人口繁衍:有人認為全人類單單來自兩個 人(亞當和夏娃)的想法是荒謬的。不過,科學講求我們的觀察和試驗。人類的繁衍是可供觀察,也可供試驗。一個男人和一個女人可以生產第三個人,如此類推, 以至經過一段時間,你擁有一個更大的人口,科學確實證明了這件事。任何其他人口加增的方式都沒有科學觀察和試驗的證據。

  3. 細菌:直到近代(近幾百年),人們並不明白細菌的生物學本質,然而在舊約聖經關乎潔淨和食物的條例中,你可以對細菌有明顯的認識,不過這些來自神的吩咐,是遠遠早於人們曉得細菌如何傳播,甚至認識細菌是甚麼之前,當中相距年日有數千年時間。

  4. 地球的形狀和宇宙的秩序:聖經談及「地 球大圈」(以賽亞書四十章22節)之事,遠遠早於伽裡略時代──那時人們認為地球是平的。在人們明白天文學之前,聖經已指出神在天空中陳設星宿,並使它們 留在本位。今天,我們會說那是萬有引力的結果,但再一次,神又遠勝我們一籌了。神是創造引力並建立宇宙秩序的那一位,我們在祂所定的時候終於觀察到那個秩 序,也認識那些引力。很多偉大科學家(如牛頓)都是基於神使宇宙有秩序這個假設來展開他們的科學研究旅程。

這些引力和秩序是可觀察的,然而是甚麼使它們出現呢?今天科學家正找尋一個「大統一場論」 (grand unified field theory),嘗試在同一種引力或理論下涵蓋量子學和天文物理學。想一想,神自己就是他們所尋找的那個「統一場」,是神自己決定事物在宇宙和顯微鏡中, 以不同的方式運行,物質小大變得相對和不重要。人們認為事物應以同樣的方式在宇宙次和顯微鏡下運作,但事實卻不然,結果我們只得大惑不解的科學家在嘗試理 解事物,因他們並沒有把神視為(研究)的起點。儘管一種能解釋事物現象的力被發現(如萬有引力),你仍然有這種力從何而來的問題。

我們的意思是,當聖經在早於人類明白醫學和科學的時代能顯示出醫學和科學的知識,我們就只能作出一個結論:一個遠遠超越我們的「心思」是存在的;與其嘗試在每個 拐角處將祂摒棄於解釋之外,一個更有洞見的結論就是承認祂偉大的設計和創意,若祂是存在而真實的,我們不能把祂推翻,祂是掌權者,沒有甚麼能改變這件事。 科學發現純粹是觀察、明白和運用神已經設計好的系統。嘗試否定神存在的理論(像一物種進化成至另一新物種,藉以在神以外解釋生命)只不過像免子走路,只會 引發沒法回答的問題,就如:「為何化石的記錄中沒有顯示過渡的物種?」為何不承認我們的創造者?神曾在聖經中向我們介紹了自己、我們的世界和我們的目的, 那是我們明白生命的一個重要起點。

考古發現

考古學無法證明聖經是神給我們記下來的話語。然而,考古學可以(並且已經)證實聖經記載的歷史是準確的。考古學家不斷地發現聖經中所提到的政治官員、君王、城市和節慶的名字--即使有時甚至連歷史學家起初也不認為這些人或地點是存在的。譬如,約翰福音說到耶穌在畢士大水池旁醫治了一個傷殘的人;經文甚至描述有五處走廊(走道)是通向水池的。學者以前不認為這個水池存在,直到考古學家在地底40尺下發現它以及完整的五處走廊。1

聖經擁有龐大數量的歷史資料,故此並非每一個被提及的細節都已經透過考古學被發現。不過,還未有一個考古學的發現是與聖經的記載有所衝突的。2

相反地,新聞記者史特博(Lee Strobel)對《摩門經》作出這個評論:「考古學家已一再地無法證實它對於被認為在很久之前發生於美洲大陸之好些事件的宣稱。我記得曾寫信到史密森學會(Smithsonian Institute)詢問是否有任何支持摩門教宣稱的證據,卻被清晰地告知,他們的考古學家認為『新大陸的考古學與該典籍的主題之間並沒有直接的關係。』」考古學家從未找到《摩門經》中所提到的城市、人物、名稱或地點。3

路加在新約聖經中使徒行傳裡所提及的許多古代地點,已透過考古學被找到了。「總計來說,路加提到三十二個國家,五十四個城市和九個島嶼,都沒有一個錯誤。」4

考古學也駁斥對於聖經的許多缺乏立足點的理論。例如,今天在一些大學中仍會教導一套理論,主張摩西不可能編寫五經(聖經的首五卷),因為在他的時代書寫還未被發明。後來考古學家發現了黑古董(Black Stele)。「它上面有楔形字符,並且包含詳細的《漢謨拉比法典》,它是在摩西之後麼?不對!它是早於摩西的;不但如此,它也在亞伯拉罕之前(主前二千年)。它比摩西的著作至少早三個世紀。」

另一個重大的考古發現確定一個早期字母表的存在:一九七四年,在敘利亞北部發現了「創世泥板」(The Ebla Tablets)。這一萬四千塊泥版被確認為出自主前二千三百年左右,比亞伯拉罕更早好幾百年。6 該泥版記述當地文化的方式,和創世紀十二至五十章的方式類似。

考古學不斷地肯定聖經的歷史是準確的。

尾註:

  1. Strobel, Lee. The Case for Christ (Zondervan Publishing House, 1998), 132
  2. 著名的猶太裔考古學家 Nelson Glueck 寫道:「可以清楚明確地說,沒有考古學發現曾經駁倒了相關的聖經經文。」引述自 McDowell, Josh. The New Evidence That Demands a Verdict (Thomas Nelson Publishers, 1999), p. 61.
  3. Strobel, p.143-144.
  4. Geisler, Norman L. Baker Encyclopedia of Christian Apologetics (Grand Rapids: Baker, 1998), p.88.
  5. McDowell, Josh. Evidence That Demands a Verdict (1972), p. 19.
  6. Pettinato, Giovanni. The archives of Ebla: an empire inscribed in clay (Garden City, NY: Doubleday, 1981)